1.天津人文地理历史介绍
九、租界文化 天津近代文明的引进、创新与发展,是1860年天津开埠通商和设立租界之后开始的。
西方资本主义在通商口岸倾销工业产品和资本输出的同时,还把西方近代文明源源不断地移植到通商口岸,而使通商口岸既成为半殖民地化的典型地区,又成为传播和创造近代文明的基地和窗口。1860年被辟为通商口岸后,天津成为中国北方开放的前沿和近代中国“洋务”运动的基地。
由天津开始的军事近代化,以及铁路、电报、电话、邮政、采矿、近代教育、司法等方面建设,均开全国之先河,天津成为当时中国的第二大工商业城市和北方最大的金融商贸中心。天津沦为半殖民地的标志,就是被迫开辟九国租界。
租界占地23350·5亩,相当于当时城区的8倍。租界沿海河两岸瓜分,海河西岸北起闸口街,南至小刘庄,依次为日、法、英、美、德租界;海河东岸北起狮子林大街,南至小孙庄,依次为奥、意、俄、比租界。
租界内的教堂、洋行、商家、现代的城市管理、西方的生活方式,直接影响着近代天津的文化走向。西方文化一方面和固有的中华传统文化发生撞击;另一方面在华洋杂处、中西交流之中,二者又有交融。
在近代中国北方,天津以其独特的地理位置和历史背景,得领世界风气之先。由于中西文化在天津的撞击与融合,使得具有开放思维和现代意识的广大市民阶层得以涌现,为天津现代都市文化奠定了根基。
天津市民那种竞争意识生活理念和价值追求、较为规范的社会交往和社会组织,都直接推进了都市文化水平的提升。 十、慈善文化 明清两代天津的一些盐商豪富,笃信佛教,积德行善。
盐商文化与宗教文化的融合租金了天津城市慈善事业的发展。为了求得社会安定,在大批灾民涌入津门之际,商贾士绅不惜捐出部分资财,以赈救灾民。
他们热心于地方慈善救济事业的实质,还是天津俗语所言的“破财免灾”和树立威望。天津民间自发形成的救火会、慈善所、育婴堂等数量众多,这些慈善机构,都是地方士绅自发捐款并筹集经费创办的。
从天津建城至1911年,在城市140多次的慈善和公益事业中,天津盐商参与捐资的达60多次。天津街巷名称中的广仁堂、育黎堂、育婴堂、掩骨会、抬埋会,以及栖流所、济生社、牛痘局等,都是旧时的慈善机构或慈善组织。
天津是“五方杂处”的都市,又处在京畿门户的位置。有清一代,天津城市慈善事业很为发达,主要内容包括施粥、施水、施药、救火、救生、育婴、义塾、施棺掩骨等。
官方承办的为慈善机构,以地方士绅为主在民间成立的为慈善组织。救济对象涉及鳏寡孤独伤残等弱势群体。
移民文化、军旅文化、码头文化,造就了天津人具有正义感,讲义气,扶弱济贫,打抱不平,乐善好施的豪爽性格。正如《续天津县志》所言,天津人“无论贫富,见义必为,饶有古遗风”。
在别人遇到困难的时,能够解囊相助。 结束语 天津城市文化具有多元化和兼容性的特点。
原本一个名不见经传的河海之滨小渔村,在建城600年后,竟发展为中国北方最大的商业都市;到了近代,天津由一座半封闭的封建城市,变成对外开放的城市;究其原因,多元化和兼容性的城市文化起着主导作用。直至进入21世纪,天津成为中国北方口岸城市的最大开发区所在地。
天津居民历来具有民俗多元、文化兼容的优势,因所处环境和历史传承的影响,天津居民既有中国传统的道德文明底蕴,又有南北交融的文化动因,加之西方先进文化的熏陶,因而形成了特殊的地域文化特色。 参考资料: 这里还有很多天津的知识,你也可以亲自看看!一定会受益匪浅。
2.天津人文地理历史介绍
天津:十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市,地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部,位于海河流域下游,东临渤海,北依燕山,西靠首都北京,总面积***万平方公里,是中国北方最大的商业都市和港口城市。
天津建城600年来,形成了独特的城市文化。对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点,进行简要的剖析和阐释,可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。
1、海河文化 天津的自然生态环境,是长期由河流淤积而形成的沿海平原。水是这座城市生成和发展的原动力。
贯穿天津的海河,将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来,直接影响着天津的城市风貌和风土人情。天津城市发展的最大优势,就是河海交汇形成的水文化。
以此为滥觞,又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。可以说:“水”是天津地域民俗文化的第一要义。
水文化的流动性,催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。 天津从村落开始,就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展;隋炀帝开通大运河之后,天津又和黄河、长江水系相连,南粮北运以及盐业的发展,使天津成为河海交织的航运码头,从而促进了漕运、商业、贸易的发展。
天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。在当时,粮、盐贸易为其两大经济支柱,而鱼、盐是天津两项重要的财源。
2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮,从建城以来,直至20世纪20年代,老城厢始终是天津市的中心区。1901年,城墙拆除,在原址建成东南西北四条马路。
老城分四个居住区,即东北角、东南角、西北角和西南角,建筑风格和道路形成各有不同。东北角和东南角多为商贾富户,建筑宏伟,院深宅大。
而西南城区,地势低洼,是贫苦百姓的居住地。因此素有“北门富,东门贵,南门贱,西门贫”之说。
城厢文化属于上层儒雅文化,如果说:明正德十一年(1516),天津记载中的第一座官署园林——浣俗亭(筑于户部分司官署内),开创了天津上层儒雅文化建设的先河;那么,天津城四面的门额——“拱北、定南、安西、镇东”——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联——“高敞快登临,看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒,听一百八杵早晚钟声”——则是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文风鼎盛、名流荟萃之地,有着深厚的文化积淀,文庙、问津书院、会文书院、中营小学等为天津教育的发展居功至伟。
严修、张伯苓、林墨青、刘宝慈等教育家,在老城里留下了许多感人的故事。这里有名人故居多处,如著名书法家华士奎、实业家范竹斋、古文字专家王襄、教育家马千里、书法家孟广慧、小说作家刘云若等人的故居。
还有大院宅第多处,如仓廒街徐家大院、北门里卞家大院、东门里姚家大院、府署街王家大院、南门里祁家大院、二道街于家大院、东门里杨家大院等3、寺庙文化有些学者认为,从信仰习俗层面分析,天津地域民俗文化的原生点是妈祖崇拜,因而说“先有娘娘庙,后有天津城”。天津妈祖文化虽地位显赫,但并不排斥异己、唯我独尊,在天津,儒、道、释等传统文化以及外来宗教文化各行其是——以天后宫为代表的妈祖民俗文化、以祭祀孔子的文庙和祭祀关羽的武庙为代表的儒家文化、以大悲院为代表的佛教文化、以玉皇阁、吕祖堂为代表的道教文化、以清真大寺为代表的伊斯兰文化,以及以望海楼、老西开教堂为代表的天主教文化等,在这里构成了多姿多彩的多元状况。
究其原因,一是天津地域文化成型发展时间不长,传统的主流文化不足以罢黜百家,因而缺乏束缚力;二是在这座移民城市里,土著人口较少,故而风俗与信仰处于混杂和互不相扰的局面。旧时,天津民间信仰多种神灵,反映出天津地域文化兼容并包、异彩纷呈的特色。
大批移民聚居津门,孤独求助的祈福心理、畏惧灾祸的避祸心理,加之各地移民来形形色色的神偶及其民间宗教传说,就形成了天津民间的多神崇拜。随着文明普及和社会进步,人们对诸神的信仰早已淡漠;但以寺庙为名的街巷,作为历史文化的见证,却仍活跃在人们的口头上和记忆中。
4、移民文化《天津卫志》载:“天津近东海,故荒石芦荻处,永乐初始辟而居之,杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这是说,天津筑城设卫之后,商贩船家云集,戍守军旅常驻,流动人口激增。
通过来往于三岔河口的无数船舶,天津城接纳了漕运船民、移居商贾、垦戍军士、破产农户和外省务工人员,形成“五方杂处”的移民城市。1845年编写的《津门保甲图说》显示,城内和北部、东部沿河一带属于城区范围的居民中,土著居民为740户,仅占全城区总户数的2·28%。
这表明在天津城市人口中移民占了绝大比重。另外,河北、山东、山西一带的农民,成为天津移民的另一主流。
外来人口向天津的大规模迁移,为天津近代经济的发展起到促进作用。下层移民提供大量人力——其谋生出路,一是进入天津近代工厂做工或到商店学徒;二是以码头苦力、人力车。
3.天津的地理位置(位于
天津是我国第三大城市,北方第二大城市,中国长江以北经济中心(北方经济中心)。
地处华北平原北部。明永乐二年十一月二十一日(1404年12月23日)正式筑城,是中国古代唯一有确切建城时间记录的城市。经历600多年,特别是近代,造就了天津中西合璧、古今兼容的独特城市风貌。“近代中国看天津”,成为世人共识。
天津市共有54个少数民族,天津话是北方方言中的一种,流行于天津及其周边地区,特指以天津老城为中心的一个尖朝南,底朝北的三角形“天津方言岛”内人们所说的方言。
天津是诸多曲艺形式发源、兴盛和发展的地方。其中,天津时调、天津快板、京东大鼓、京韵大鼓、铁片大鼓、快板书等曲艺形式是在天津形成;而京剧、河北梆子、相声、评剧、评书、单弦、梅花大鼓、西河大鼓等是在天津兴盛和发展的。相声和京剧更是天津曲艺的重要代表。
4.天津有怎样的历史文化
天津地区从新石器时代开始便有史前 人类开始活动,历经商周、秦汉、隋唐、辽 宋数千年的演变,逐步发展了早期文明。
到了金朝,天津地区成为戍守要塞一-直 沽寨。元朝时开发海运和漕运,形成河港, 改名为海津镇。
明朝朱棣兴兵南征,从这 里南渡夺取皇位,取天子渡口之意,又更 名为“天津”,并设置了当时中国最大的卫所,征调了大量兵力驻扎在此。 以后,历 朝历代都在这里建城屯兵,故定名为“天 津卫”。
天津文化的主流,一度曾以军旅文 化为核心,它的渗透和流传形成了天津人 豪爽直率、爱憎分明、疾恶如仇的基本文 化素质,至今遗风尚在。到清代中叶,天 津发展成为北方的商业集散中心。
作为距 离北京最近的大都市,宫廷文化随之传入, 市井文化也逐渐发达起来。 被列入通商口 岸后,天津出现了不少办理汇兑业务的钱 庄,逐渐成为中国北方的金融中心、商业 中心。
西方文化也随着列强划分租界以及 通商活动而传入。不同地域、不同国家的 文化在这里互相融合,最终形成了天津独 特的地域文化。
5.天津人文地理历史介绍有哪些
天津:十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市,地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部,位于海河流域下游,东临渤海,北依燕山,西靠首都北京,总面积***万平方公里,是中国北方最大的商业都市和港口城市。
天津建城600年来,形成了独特的城市文化。对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点,进行简要的剖析和阐释,可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。
1、海河文化 天津的自然生态环境,是长期由河流淤积而形成的沿海平原。水是这座城市生成和发展的原动力。
贯穿天津的海河,将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来,直接影响着天津的城市风貌和风土人情。天津城市发展的最大优势,就是河海交汇形成的水文化。
以此为滥觞,又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。可以说:“水”是天津地域民俗文化的第一要义。
水文化的流动性,催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。 天津从村落开始,就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展;隋炀帝开通大运河之后,天津又和黄河、长江水系相连,南粮北运以及盐业的发展,使天津成为河海交织的航运码头,从而促进了漕运、商业、贸易的发展。
天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。在当时,粮、盐贸易为其两大经济支柱,而鱼、盐是天津两项重要的财源。
2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮,从建城以来,直至20世纪20年代,老城厢始终是天津市的中心区。1901年,城墙拆除,在原址建成东南西北四条马路。
老城分四个居住区,即东北角、东南角、西北角和西南角,建筑风格和道路形成各有不同。东北角和东南角多为商贾富户,建筑宏伟,院深宅大。
而西南城区,地势低洼,是贫苦百姓的居住地。因此素有“北门富,东门贵,南门贱,西门贫”之说。
城厢文化属于上层儒雅文化,如果说:明正德十一年(1516),天津记载中的第一座官署园林——浣俗亭(筑于户部分司官署内),开创了天津上层儒雅文化建设的先河;那么,天津城四面的门额——“拱北、定南、安西、镇东”——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联——“高敞快登临,看七十二沽往来帆影;繁华谁唤醒,听一百八杵早晚钟声”——则是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文风鼎盛、名流荟萃之地,有着深厚的文化积淀,文庙、问津书院、会文书院、中营小学等为天津教育的发展居功至伟。
严修、张伯苓、林墨青、刘宝慈等教育家,在老城里留下了许多感人的故事。这里有名人故居多处,如著名书法家华士奎、实业家范竹斋、古文字专家王襄、教育家马千里、书法家孟广慧、小说作家刘云若等人的故居。
还有大院宅第多处,如仓廒街徐家大院、北门里卞家大院、东门里姚家大院、府署街王家大院、南门里祁家大院、二道街于家大院、东门里杨家大院等3、寺庙文化有些学者认为,从信仰习俗层面分析,天津地域民俗文化的原生点是妈祖崇拜,因而说“先有娘娘庙,后有天津城”。天津妈祖文化虽地位显赫,但并不排斥异己、唯我独尊,在天津,儒、道、释等传统文化以及外来宗教文化各行其是——以天后宫为代表的妈祖民俗文化、以祭祀孔子的文庙和祭祀关羽的武庙为代表的儒家文化、以大悲院为代表的佛教文化、以玉皇阁、吕祖堂为代表的道教文化、以清真大寺为代表的伊斯兰文化,以及以望海楼、老西开教堂为代表的天主教文化等,在这里构成了多姿多彩的多元状况。
究其原因,一是天津地域文化成型发展时间不长,传统的主流文化不足以罢黜百家,因而缺乏束缚力;二是在这座移民城市里,土著人口较少,故而风俗与信仰处于混杂和互不相扰的局面。旧时,天津民间信仰多种神灵,反映出天津地域文化兼容并包、异彩纷呈的特色。
大批移民聚居津门,孤独求助的祈福心理、畏惧灾祸的避祸心理,加之各地移民来形形色色的神偶及其民间宗教传说,就形成了天津民间的多神崇拜。随着文明普及和社会进步,人们对诸神的信仰早已淡漠;但以寺庙为名的街巷,作为历史文化的见证,却仍活跃在人们的口头上和记忆中。
4、移民文化《天津卫志》载:“天津近东海,故荒石芦荻处,永乐初始辟而居之,杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这是说,天津筑城设卫之后,商贩船家云集,戍守军旅常驻,流动人口激增。
通过来往于三岔河口的无数船舶,天津城接纳了漕运船民、移居商贾、垦戍军士、破产农户和外省务工人员,形成“五方杂处”的移民城市。1845年编写的《津门保甲图说》显示,城内和北部、东部沿河一带属于城区范围的居民中,土著居民为740户,仅占全城区总户数的2·28%。
这表明在天津城市人口中移民占了绝大比重。另外,河北、山东、山西一带的农民,成为天津移民的另一主流。
外来人口向天津的大规模迁移,为天津近代经济的发展起到促进作用。下层移民提供大量人力——其谋生出路,一是进入天津近代工厂做工或到商店学徒;二是以码头苦力、人力车。
6.关于天津市的常识有哪些
简称“津”,位于华北平原东北部、渤海西岸以及海河五大支流的汇合处。
面积***万平方千米。属暖温带季风气候。
天津市北依燕山余脉。东临渤海之滨,西北小部分与北京接壤,其余皆与河北省相邻。
天津是北京通往东北、华东地区铁路交通咽喉和远洋航运的港口,有河海要冲和畿辅门户之称。天津最主要的矿产是石油和海盐。
渤海湾沿岸的长芦盐区为中国最大海盐产区。天津市现有人口1115万,绝大多数为汉族。
少数民族主要为满族、回族。天津地貌天津市地貌总轮廓为西北高而东南低。
呈簸箕形向海河干流和渤海倾斜。最高点九山顶,其主峰海拔1078.5米,蓟县东北长城附近的八仙桌子山峰海拔1052米,最低处大沽口。
海拔不足1米。天津有山地、丘陵和平原三种地形。
地理概况天津地处华北平原东北部,东临渤海,北枕燕山。北与首都北京毗邻。
东、西、南分别与河北省的唐山、承德、廊坊、沧州地区接壤。天津市疆域周长900千米,海岸线长153千米。
天津的地势西北高,东南低,最高点摩云洞。最低处大沽口。
有山地、丘陵和平原三种地形。流经天津的河流有海河干流及南运河、北运河、子牙河、大清河、永定河、潮白河、蓟运河等,构成丰富的天津水系。
气候特点天津市属暖温带半湿润季风气候。冬季受蒙古冷气团控制,多西北风,气温较低,降水也少。
夏季太平洋副热带暖高压加强。以偏南风为主。
气温升高,降水也多。年降水量500~700毫米,夏季降水量占76%;降水量年际变化大。
多雨年和少雨年相差3~4倍。有时还有春旱。
自然资源天津市平原区有石油、天然气、煤、地热等能源资源,有丰富的地下水和山缘地带矿泉水:北部山区的固体矿种有水泥灰岩、溶剂灰岩、白云岩、水泥用页岩等30余种。树木有耐旱碱的白蜡、槐、椿、柳、杨、泡桐等;积水洼地生长有芦苇、菖蒲及人工栽培的藕、菱等。
野生动物有野山羊、獐子、草兔、刺猬、松鼠等:有鸟类235种。水产丰富,有150多种,淡水鱼多达59种,主要有鲤鱼、鲫鱼、草鱼等。
交通运输天津市现有公路里程1.1万多千米,以市区为中心,三环十四条出口线路为骨干,形成一个放射状公路网。有5条国道经过。
天津铁路枢纽是京山、京沪两大铁路干线的交汇处,中国北方铁路运输枢纽。天津滨海国际机场每周有飞往韩国汉城、香港以及俄罗斯的班机,还有飞往中国各地的航班。
天津拥有北方最大的人工港——天津港,有30多条海上航线通往300多个国际港口,与世界上160多个国家和地区建立业务联系。经济概况天津市机械制造业、轻工业、手工业产品位居我国前列。
农业生产基础雄厚,农业生产以粮食作物为主,小麦、玉米、稻谷为天津三大作物。牧业、副业、渔业生产发展较快。
天津是华北经济区的贸易中心,多种商品畅销三北地区。对外贸易方面也有较大发展。
和平路、滨江道、劝业场一带是市区最大的商业中心。天津市航空、铁路、公路、水路交通四通八达。
文化习俗天津拥有浓郁的民间艺术。泥人张彩塑艺术闻名世界,杨柳青年画深受国际友人青睐,魏记风筝获1914年巴拿马国际博览会金奖,以刻砖刘为代表的建筑装饰砖雕奠定了天津刻砖独一无二的民间建筑工艺地位。
海河海河是我国七大江河之一,流域面积31.8万平方千米,它同时兼有排涝、蓄水、供水、航运、旅游和环境保护等综合功能。海河可以说是天津人的母亲河,也是天津的象征。
它起源于天津市西部的金刚桥,东至大沽口入海。全长70多千米,横贯天津闹市。
渤海湾渤海湾位于渤海西部,是中国渤海海域三大海湾之一。它北起河北省乐亭县大清河口,南到山东省黄河口。
海湾有蓟运河、海河等河流注入。渤海湾属典型的大陆性季风气候,冬寒夏热。
四季分明,冬季海水结冰。海湾沿岸为淤泥质平原海岸。
泥深过膝,湾内有天津新港。天津卫古代的天津是个渔村,北宋年间,这一带的泥沽、小沙河等地就有了些名声;金代,改名为直沽寨。
元朝开发海运,直沽寨一带驻兵屯垦,成为水旱码头,又改名为津海镇。元亡以后,明代燕王朱棣兴兵南征由此渡船,取“奉天承运。
吊民伐罪,得民心,顺天意”之意为“天”,取“渡河”之意为“津”,遂更名为“天津”。后来,各朝各代都在这里屯兵,建城设卫,最后才定名为天津卫。
天津五大道天津的洋楼如今保存下来被划为文物保护单位的就有100多幢,建筑风格从古希腊到哥特式、巴洛克式、罗马式、洛可可式到英式、法式、意大利式、西班牙式,应有尽有。因此。
天津曾有万国建筑博览会之称。看天津小洋楼,必须去五大道。
五大道是一个约定俗成的说法。实指马场道、睦南道、大理道、重庆道、成都道、常德道六条道。
关于五大道的建筑风格和她依附的历史风云不用多言,对如今的游人来说,许多值得专门探访的洋楼建筑都不能进入,平添许多遗憾。大沽口炮台大沽口现存炮台三座,以“威”、“镇”、“海”三字命名。
大沽口是中国北方的重要的海防屏障,所以大沽口早在明代就开始设防。清代时修炮台,置大炮,设施不断加强,并逐渐形成了以“威、镇、海、门、高”为主体的完整防御体系。
尤其是近代,随着外国列强的入侵,大沽地区成为北方。
7.有谁知道天津的历史文化
天津是北方地区妈祖文化的中心,故有“南有湄洲妈祖庙,北有天津天后宫”之说。妈祖文化是天津历史文化的重要渊源之一。“先有娘娘庙,后有天津卫”的民间谚语,充分说明妈祖文化在天津文明发展史上的重要地位。以天后宫为中心的古文化街已经成为享誉中外的观光胜地和展示城市形象的重要“窗口”。以文化街和海河为依托,举办首届天津妈祖文化旅游节,有利于保护和挖掘天津的历史遗存,发扬中华民族的传统美德;有利于增强同全世界华人,特别是港、澳、合同胞的感情交流,加强海峡两岸的友好往来与合作;有利于提高城市的文化品位和影响力,带动文化、旅游事业和地区经济的加快发展。天津市人民政府将举办天津妈祖文化旅游节列入今年市政府20件实事,得到了社会各界的广泛支持和海内外的积极响应。经初步接洽,台湾、香港、澳门和福建地区的民间组织和旅游部门将组织近千人来津赴会,共襄盛举。
天津历史文化漫步
天津人文历史
8.天津的民俗文化有哪些
天津市是历史文化名城。
天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。明弘治4年(1491年)有官吏上书朝廷:“天津之地,水陆咽喉,所系甚重”。
优越的地理位置,使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下,祖先们创造了丰厚的文化遗产,形成了天津市特有的津味儿文化特色。
在天津众多的民间艺术中,最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。她创始于明末,鼎盛于清朝,深受人们的喜爱,是我国宝贵的精神和物质财富,是维系津沽民族情感的纽带。
中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起,使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地,经济日益繁荣,加之镇外盛产杜梨木,非常适宜雕刻画版,杨柳青木版年画即随之兴起,并日益走向兴盛。曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染,户户善丹青”的盛况。
由于历史原因,杨柳青年画曾一度衰落,尤以抗日时期损失惨重,濒临灭绝。新中国成立后,在党和政府的关怀下,经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理,使之枯木逢春。
杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏,加之采用刻绘结合的特色手法,刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽,被公推为中国民间木版年画之首。更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外,是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果,具有历史进程中“活化石”之作用,也是历史时代风貌的“百科全书”。
挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画,对研究天津地区民俗文化,以及北方其它年画,乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。她是中国年画艺术的代表,在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。
天津市杨柳青木版年画于2004年4月被文化部公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。
天津京剧 京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发,形成于北京,具有独特风格的,很快遍及全国的一个戏曲剧种。初始时,并没有“京剧”这个确切的名字,曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。
在它孕育、形成时期,(约在清朝的道光初年),京剧首先传入了京都的门户——天津。同治中期,皮黄又由天津传至上海。
天津虽不是京剧的发源地,但就其对京剧的传播、张扬、促进,乃至于光大方面来讲,是呈显著之势的。究其原因是,天津有着适宜于京剧发展的地理环境(地处陆路、水路的南北交通要道)与人文环境(有着爱戏、懂戏的观众)。
从大量的资料中我们可以看到:从京剧的萌芽开始,几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的,或新创作的剧目。如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜,“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿,李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“四大名旦”、“四大须生”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。
而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙,创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶,将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。天津“票房”的实力也非常强大:窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱,还教出了不少弟子,也有不少问艺于他们的京剧名家,如余叔岩、孟小冬等。
而严范孙、林墨青等近代著名教育家,不仅素好京剧,而且还积极倡导戏曲改良,亲自组织演员创编新剧目,从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量 天津地处九河下梢,为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。
人生礼仪纷繁复杂,多姿多彩。虽为工商大都会,但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识,崇尚封建孝道和伦理,追求多子多福,家大业大,子孙满堂,以养育5男2女为理想生育模式。
求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。婚姻依父母之命,媒妁之言,讲究门当户对,彩礼重聘。
无论娶媳聘女皆大操大办,讲排场,比阔气,奢靡至极在所不惜。丧葬之礼更为奢华,缛节俗例儿比比皆是,推崇大出殡,重棺椁,重寿衣,事死如事生。
旧时,祝寿讲究宴请宾朋,请戏班唱堂会,并有男不过10(逢10),女不过9(逢9)之风俗,尤对66岁生日格外重视,有“六十六不死掉块肉”之俗谚。 津人为公好义,受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响,码头习气、行武之遗风尚存,民众多聚义互助,热心公益,不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织,还因其商贸发达,成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。
普通居民喜出入相招,守望相助的邻里之情,但攀比之风颇重,好散财“买脸”。 长期漂泊无定的生活,培育了津民喜团聚、好热闹,钟情年节时令的庆贺活动。
尤其对春节、元宵节、。
9.天津传统文化有哪些
1、天津时调
天津时调是天津曲艺中最有代表性的曲种之一,主要流传于天津市。
天津时调源于明清小曲,清末民初形成并流传于天津城区,以天津方言语音演唱。天津时调的表演形式为一人或两人执节子板站唱,另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津时调曲调非常丰富,包含许多天津地方民歌小调和外地流入天津的曲调。
2、天津快板
天津快板是一种传统说唱艺术。上世纪50年代形成,是天津业余演员改革、发展天津时调“大数子”的结果:去掉了“大数子”的前两句“靠山调”慢板,丰富了伴奏音乐。演出时,演员手持节子板数叙,唱调几言皆可,上、下句子要求对仗,对尾字的要求押韵即可,全篇既可一辙到底,也可用花辙。自由活泼,颇富韵律。伴奏乐器为大三弦和扬琴等。
3、京东大鼓
京东大鼓是一种采用京东方音说唱表演的曲艺鼓书暨鼓曲形式。主要流行于河北廊坊、承德、保定、唐山、北京怀柔和天津宝坻一带。
京东大鼓约形成于清代中叶,在不同时期和不同地方有过不同的称谓,如京东怯大鼓、乐亭调、平谷调大鼓、平谷调等。表演时一人站唱,左手敲板,右手击鼓为节,旁有乐师伴奏。京东大鼓经典剧目主要有《王婆骂鸡》《耗子告猫》《大八义》《小八义》等。
扩展资料
天津的建筑:
1、古代建筑
天津是著名的历史文化名城,截至2016年有全国重点文物保护单位15处,包括独乐寺、大沽口炮台、望海楼教堂、义和团吕祖堂坛口遗址等。
被列为世界文化遗产的黄崖关古长城,有各种造型的烽火台20多座,盘旋于群山峻岭之中,四周风景优美如画。
全市现有市级重点文物保护单位113处,区县级重点文物保护单位100多处。著名的有天后宫、玉皇阁、文庙、天主教堂、清真大寺、大悲禅院、广东会馆,以及周恩来青年时代在津革命活动旧址等。
2、近代建筑
天津素有万国建筑博览会之称,城市建筑独具特色,既有雕梁画栋、典雅朴实的古建筑,又有众多新颖别致的西洋建筑。有英国的中古式、德国的哥特式、法国的罗曼式、俄国的古典式、希腊的雅典式、日本的帝冠式等,通常把这些外国建筑称为“小洋楼”。
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